奥运这回真要来了，在公交车站、在社区报栏、在体育频道，体育常识和公德培训都在进行。说武术说体育，还真绕不过奥运。这是各个体育项目的世锦赛之外最能考量一个国家体育综合实力的场所，在文化无所不包的今天，奥运绝对可以列入最重大的文化事件之一。古代中国除了武术科举之外，还真没有全国范围内的（身体）竞技。当然，武术科举是官方组织和承办的，各个武术重镇都有自己的擂台，到武侠小说里被渲染成武林大会。武林大会是竞技的一次夸张版，权力和欲望在这里被充分表达，一个号令群雄莫敢不从的盟主就此产生。这其中已经隐喻了当代体育事业的形态――――各国国内不同项目之间可以互相较劲，但在共同抵御竞争对手这个问题上却达成了一致，就好比中原武林携手防备鸠摩智或者金轮法王摘得花魁――――没有什么比共同的仇恨更能团结我们了。

尽管也偶尔要捏着鼻子阅读，《北京地理》“京武门系列”仍然值得期待，采编们很聪明，不该说破的都没说破。可是该说破的不说破总有点不过瘾。让外人来做这个活计，约稿的编辑很狡猾，这种活儿吃力不讨好，其实很多事大家本来就是心照不宣。那个看透皇帝新衣的小孩其实挺讨嫌的，“就你能！”可能是他在事后听到的最多的指责。这次就由我来做让人败兴的湿毯子吧。

中国目前的国家体育机制与50多年前有了很大改观，但从根上说仍然是一个由体校、地方体工队、省队、国家队各梯次构成的的体系。差不多所有的冠军（奥运和其它赛事）均出自于此，这种体系导致的训练费用的支出模式与市场经济模式有较大出入，这种体育人才的培养模式有个专门称呼“举国体制”。

建国后，国家成立了大量的基层体校和各级别的体工大队，且在很长一段时间内隶属于于军队系统。各级运动大队加上层层选拔运动员的途径，构成了中国体育的举国体制。在计划经济时代，国家生活中几乎各个方面实行的都是“举国体制”，当时的竞技体育还承载了诸多非体育内涵的伦理意义甚至外交目的。

近百年的苦难记忆，以及屹立于强国之林的焦虑，这些都让中国人不能忍受长时间的竞技体育实力的形成和积累。号称前苏联“金牌流水线”的举国体制为中国提供了效仿的对象，在不违反基本体育道德的前提下，举国体制确实有着在短时间内出成果的优势。俄罗斯代表团副团长在归结该国运动员在雅典奥运上成绩滑坡的原因时反思说：其他的路不该走前苏联的模式，但体育要走。

中国人对奥运会的热情似乎仍然高于西方国家，然而这（临渊羡鱼）也让另一个事实凸显出来——————中国普通民众在体育上的消费能力有限，国内体育市场远未成熟（比如不走举国体制的项目足球，其成绩长期令人失望，内部的诸多问题也成为市场化的失败典型。）
当此之时，中国武术似乎更值得期待。最近多有论者为武术未能成为正式奥运项目而扼腕叹息，细细想来其实大可不必。古代中国民众喜爱的“体育”主要是蹴鞠、马球、摔跤、射箭等技巧性运动，这与古希腊奥运会的跑跳投等主要展现力量与速度的审美旨趣迥异。君不见，在目前的武术比赛中，武术大有变成舞术的可能。过分注重表演性质导致了或刻意求快、或显摆拳掌的转翻拧撑、或噼啪作响的音响效果、或犯忌的炫技。此外，一旦进入国际赛事，武术也将拥有完整的比赛章程及规则，长此以往，必定形成所谓“样板武术”。再说句不合时宜的话，我们的国术是玫瑰，没必要放在称上计算一下斤两。让武术在民间流传很好，有一件事有些人多虑了，武术可以被冷落，它永远不会断绝。如果连这点自信都没有，那也太视天下英雄于无物了。

 

 学武术要讲武德，施抱拳礼是武术界的礼节。说来奇怪，我的导师是个外国人，他练太极拳，这个礼数还是他教给我们的。每次我们（一个埃及大个儿、一个哥伦比亚姑娘）一进教室都要和老师比划一下这个动作，因为没有掌握国术我受尽了老师的指责。这种焦虑太消磨人了，长此以往恐怕“国籍将不国籍”，所以在某个暑假我恶补了一下武林传说和轶闻来反哺老师。他听罢常常报以一声意味深长的咏叹，然后从杨澄甫、萧聘三的两败俱伤过渡到冷战时期的国际形势再过渡到晚期资本主义的文化逻辑，衔接非常自然。

 

据说比较标准的姿势是：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。罗兰·巴特要是看到这里，肯定又要蹙眉，当年他在故宫转了一圈，说到处都是典故实在太累，就走了。洋人看莫道不消魂中国大体有两种方式，一种是马可·波罗式的寻美，另一类就是罗兰·巴特这样事儿事儿地求疵了。很多事情我们自己置身其中确实不容易看出个所以然，所以不时听听外人意见是一桩聪明的举动，谁让我们这么聪明呢。

 

抱拳礼有讲儿：上面的几个动作有如下几个说道――――右手握拳表示五湖四海皆兄弟；左手拇指弯曲，意在“莫称大”，是个谦逊的意思；两手环抱胸前手心向外前推，意在表示练家子的同行情谊永远记在心头；之后就是摆个POSE，拳脚相见了。这是比武之前的抱拳礼，我们最近在电视上又频频看见这个姿势。虽然抱拳礼也被施展得虎虎生风，但它的儒雅风度以及背后的对武德的崇尚还是很打动人。我们曾经有过多么美好的姿态啊，惜乎纯粹中国式的动作越来越少了，象这样“一切尽在不言中”的古典身姿更是几乎和当代生活彻底疏离了。

 

和电视擂台上的较劲相比，武术界中的争端更有戏剧性。网络论坛上更是这种争锋的一个主要场所，最近《北京地理》版面上也刊登了两篇掐嘴架的“檄文”，意拳和孙氏太极的传人就共同关心的问题各执一词。原来只在武侠小说中才见到的门户之见派别之争一下逼真起来，原来不仅中超怪事连连，文艺界八卦纷纷，还有一个风生水起的武林。对于有些人来说，武林是日常生活，而对于大多数人来说，这可真让人陌生。

 

城市是个有趣的场所，他为满足欲望而建，又放大了这些欲望。体育界和娱乐圈是大众文化中话语生产的主力，茶余饭后少不了的谈资都从这里头来。有人发高言谠论有人接茬有人抢白有人故作公允，听和说其实都是游戏的一部分，谁要是当真谁就是犯傻了。这不是真理越辩越明的问题，这是陷入话语圈套的前兆。

 

由于人精扎堆，北京尤其是个圈子化的城市，三百六十行行行都在争状元，人人都在跑马圈地，边缘如诗歌、主流如影视概莫能外。北京也因此成了一个利益纠结的场所，圈里圈外触目皆是熙熙攘攘来来往往。抬高自己、贬低别人、封莫道不消魂锁信息、为我方便，宣称自己是最最“正宗”的传人或者是最最有能力的“一派之祖师”，这些说法怎么听怎么象卖大力丸的，听见就让人起疑，连广告语都要回避的修辞却成了武林界话语生产的主要构件。国内一位明星教授打过一个粗浅的比方，说天上的星星都发光，它们再明亮也不会彻底消泯其它星星的光芒，每个星星都是独立自恃的，用光告诉别人自己的存在。当然，能争辩说明当代武林还有生产力，这是一个完整的生态系统比不可少的“绿林”生态。这是一个圈子内部还有活力的表征，一旦一团和气，前头可能是百花齐凋，背后可能是更复杂的勾心斗角。只是武术也要通过雄辩滔滔来推波助澜难免让人困惑，中文古语说：各行其是；英文说：LIVE AND LET LIVE !

 

 

圈子里可以兄弟阋墙，但圈外的人对圈里的事置喙恐怕会招致众怒，如果我的胡说能让武术界齐心合力我挨顿揍也值了，但恐怕不会，所以说句象市井泼皮一样说上一句“鸡肋不足以挡尊拳”，赶紧走人为妙。
(shot by faye lee ,wrote by tian yuanyuan)

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百花深处有风沙/

那样说也让人厌倦/
说夜象蓝孔雀开屏/
说月亮象一挑忘在枝头的/
纸灯笼/
它的谬误和流传也是/
吓唬小孩儿的人不得好死/

到深处你就可以睁眼了/
越到高处你要越温和/
当然不要迷路 /
一则掌故就会伤到你/

小心猫/
它是午夜派来的/
身上有怀孕的跳蚤/
我看见你走后/
它睡在你的脚印里/
用湿爪子捂着脸哭/

小心钉子/
它的钝刺人最深/
它夜不归宿/
和风呆在某处/
就为了等一道伤口/

还有飘瓦/
淬火之后泥变得/
更冷漠/
乡愁快把它逼疯啦/
突然敞开的门也是/

门钹有毒/ 到石榴树下发作/
门铁映得你真丑/
雀替卸下的重量让你不堪/
肃墙边上都是怒目而视的人/

还有长凳上的痰迹/
你成了口水的一部分/
槐蚕咬你 /
把你吐成粗细不一的丝/

出口最安全/
车水马龙最安全/
我的诅咒声里/ 最最安全

 

艾乔乔：啥玩意介是？
：LOGO嘛

艾乔乔：干啥用？
：《读城》栏目

艾乔乔：小样儿，我还以为旅行社的标签呢！啥时候整滴？
：周末外出回城途中寻思来着

艾乔乔：意义超负荷吧？！
：才不，首先，CTS三个字符连读发CITIES的声音，城市这就有了；再首先，C指代城市，T指代小镇，读城的范围就囊括了；还首先，三个图形都是书脊，是个翻阅读解的意思；还首先，也好似三座建筑，绝对是城市风貌；最后首先，CT也有动用科学深度阐释的意思，给城市做个扫描和透视。

艾乔乔：好则好矣，可是放眼过去全是事儿！
：恩，你认它做孩子吧。。。。。。

 
   

 今天风可真大大姑娘小媳妇都飘飘然啦我在车上想琢磨个大标可是一路上左顾右盼生生鼓捣出这个来－－－－
大风起兮裙飞扬/
石榴裳下有春光/
    最恨黑色儿七分袜/
   啥也没看着断人肠

 

第四者

学习人称代词

花了咱们一整个学期

互相指认 彼此纠正

每次都正确

我们是同学关系

 

我爱你 你爱他

他爱她

后来老师都糊涂了

以为它是铁三角

以为它彼此支撑

以为要用爱来计数

 

公车上书

我把住扶手

钱夹、手机和眼镜

都搁在胸口的背包里

若无其事地攥着拉链

看上车前呵斥加塞小伙子

的中年人

他有多沙的风也吹不乱的好头发

鼻梁又高又直

而他躲在漆黑的太阳镜后面

盯着刚上车的女孩儿

好像做体验的敬业医师

不漏过任何一寸凹凸

他防备我 抬头黑了我一眼

我知道他在埋怨我

我在他视线里插了队

 
哂而不伤

朦朦亮的天

就像试敏针的针管

用不了多久

南城会在点滴声里振作起来

去下一个晚上盗汗

我希望

我希望再来一次传染病

它有非典一样的好名字、坏名声

恢复一个我们的好习惯

启用一个过时的物件

再看清一回我们和邻居

对亲戚比对熟人更加防范

把同居做到极致

可我希望

它后来是虚惊一场

我不希望

有人因此受伤以及 甚至 或者死亡

我读了一本合集，发现森子和丁丽英的诗很好其它的人别的就不说在作品之前引用一句这可真傻他们在知道文本这个词儿之前不用这么用在知道互文性之前更不会我们来注释还是别人来注释我们这些都是伪命题在知道伪命题之前我也会找个词说明它它好像一个宋朝的帽缨缀在才子的脑后每天夜半时分他摘下它们打成结递给妻子说宝贝儿今天我很累你自己来吧现在风扇掠过所有的都在抖铺在桌子上的报纸拴钥匙的布带儿卡卡诺送我的薰香杯子里的火苗某人送给我的廉价T恤只有瓶子里的水一动不动一个加了盖的瓶子就是一眼古井么关于忠贞我们要重新定义我梦见了IRENE和本阿弗莱特偷欢而艾乔乔和吴胖子在草坪和露台上大玩DOGGIE STYLE忠贞自己就是不忠贞的产物它源于叛逃它从忠诚那里出离和贞操蜻蜓点水生活里的任何一个举动都是一个人的一部分而我们要么托大要么太过小心最后墓志铭一定会统一无论是花冈还是大理石还是水泥还是木头上面都应该这样被刻写说嗯好吧我们原本是对的我保证我是最后一整晚都听 the CONSTANT GARDENER

                  不到长安，我不会让你死

阿城在一个电影节上发表了关于文化和武化的说法，这在国产大片大举进入国外电影市场的今天，不啻为给中国人、外国人都泼了一盆冷水。这个说法的效果到底是醍醐灌顶还是狗血喷头，还有待“武化”了的中国影视的走向来印证。

 

国外武师的授业、作为外交使团的武术表演以及W总理在东京某公园内的太极拳演练，这些都推动了武术作为一项中国特色文化形式以及一种当代产业模式在国外的影响。然而武术题材影视所扮演的角色更是不容小觑。我现在写这篇文字，电视里正在播放着一位黑人小伙儿来武当山的报道，“我爱中国，我爱武当山，我爱喔喔嚷嚷（应该是《卧虎藏龙》）”。这些最简单的汉语句式却注解了当代传播学研究中最复杂的课题。

 

约略考察一下武侠影视的脉络可以窥见这些年武术的概念变迁，它的内爆以及所受到的外来“影响的焦虑”。武术家、武术研究者和爱好者们或许还可以领会到武术传播和时代风尚之间的关联。

 

尽管有许多联军统帅被中国拳师击败，但指望他们归国后宣扬中国武功不免强人所难，因此李小龙的电影是（中国人以及变脸了的中国武术）在国外的第一次强力出击。截拳道是传统武术的逆子，它拒绝不动声色、拒绝点到为止，嗷嗷怪叫声中，穿着今天复古版耐克球鞋的高大洋人倒地臣服。华人当自强，旅居海外的中国人要进入社会主流难上加难，文化心理上的挫败感通过电影里的暴力形式宣泄出来，在李小龙的凝眉中“东亚病夫”完成了一次想象中的解除。

 

视觉效果加心理宣泄，观者获得的满足是双重的，外国人的观影心理稍微复杂一些，但考察观众构成，仍然可以用种族、性别、民族年龄这些分析模型来解释。中国人真正的当代武侠观影经验无疑是从《少林寺》开始的，大陆和香港合拍让它有了些许对祖国文化的反哺意味。文瑞脑消金兽革期间武术界遭受了致命打击，诸多拳种又恢复到了一脉单传的老路上去，并且较历史上更为隐秘。《少林寺》中巨大的隐喻至今也少有人提及，那个难得清净的化外之地、在入世和出家之间反复无常的懵懂少年、手枭逆贼后的大喜悦――――这些片段之后都有着编导的缜密心思。

 

这一阶段的武术电影，大多动用武术运动员、武术家来主演，故事发生地也经常是一个演武空间，“真功夫”或“全国冠军”是电影院宣传栏里的广告用语。这些都从一个层面反映了观众的期待视野和审美趣味，它的故事模型和表现手法仍旧是传统的、有所保留的。《霍元甲》和《射雕英雄传》也在这个时期进入大陆，在显示了香港剧集更商业化（也可以称作专业化？）的操作之余，它们在叙事上仍然没有任何出新之处，“非要把蛋扯出个大原则”（王朔语）。

 

后来的《武林志》仍在延续这一制作思路，强国想象的武术叙事继续进行；《神秘的大佛》已经开始在武术之外加上了悬疑。这之后又一批香港的武侠电影涌入大陆，几位练家子出身的演员之外，越来越多演员在武术设计的指导下成了功夫明星。武侠传播中的“三李”现象还没人详尽地考校过，最后一李当然是李安。前一阵有过李连杰做武术代言人的争论，我不揣妄谬推荐李安来做，据我所知，他在国外导致的KUNGFU-LEARNING FAD（武术热） 绝非他人可比。

 

于李小龙、李连杰形成的的影响线路相比，李安更让人莫衷一是。《卧虎藏龙》比中国还中国，看得中国人都快成外国人了。他最大的影响是在中国掀起了武侠电影的拍摄热潮，可惜大多左奔右突，使了太多蛮力。导演们将太多心思放在了训诫、色彩和装修这些电影的花拳绣腿上，并一举伤透了弟兄们的心。

 
XJB的记者如果乐意，可以调查一下北京武术界喜爱的武侠影视有哪些，这也是功德无量的事。据我所知，《双旗镇刀客》和《天地英雄》至今仍被津津乐道。它们独自构成了一种反西部片的武侠电影类型――――好男儿都穿黑袍，没有信仰的恶人倒身着白衫。而最近的《墨攻》、《霍元甲》则显得弯弯绕，打着武侠反武侠有点吃肉骂娘的意思。

 

武侠精神值得在当代大力提倡，它和雷锋精神有着诸多一致：担当、博爱、不计所出。传统武术据称面临着当代武侠电影一样的窘境，这更让人凭空想念那些武侠出没的年代，那是一个孔武有力的时代、一个武不畏死的时代、一个风纪的时代。                                 (BY 艾乔乔)